世說(shuō)新語(yǔ)讀后感
品味完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的世說(shuō)新語(yǔ)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇1
了解歷史，才能洞悉國(guó)家興衰變遷之奧秘；以人為鏡，方可領(lǐng)悟塵世人間品德操守之玄妙。《世說(shuō)新語(yǔ)》這部傳承千年的經(jīng)典著作，貫穿其始終的便是關(guān)于德行的論述，以此為基調(diào)，言簡(jiǎn)意深，發(fā)人深思。
毫無(wú)疑問(wèn)，每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，有屬于自身的標(biāo)桿導(dǎo)向。品讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》全卷，我不禁深深震撼于其言辭間有關(guān)道德品行的表述與描繪。特別是書中所記載的德行篇章節(jié)更是如此。字里行間生動(dòng)地展現(xiàn)出傳統(tǒng)道德觀念的精髓。
正如李白所言：“浮名浮利過(guò)于酒，醉得人心死不醒?！惫磐駚?lái)，大多數(shù)的人總是沉浮于縹緲的權(quán)力、財(cái)富、功利和名聲。將其進(jìn)行復(fù)雜縝密地對(duì)比，以此來(lái)評(píng)定一個(gè)人的價(jià)值與地位。然而，縱使將這些物質(zhì)財(cái)富盡數(shù)堆積在眼前，但其也只是身外之物而已，對(duì)道德品行的考量，豈能因此以決高下？
依我之見，道德品行是隱含在人們內(nèi)心深處的一種精神狀態(tài)，是其思想具化的外在表現(xiàn)。它在人們身上的呈現(xiàn)，更多的是受到內(nèi)部特質(zhì)的影響，而并非外在形勢(shì)的桎梏與束縛。如同陽(yáng)光透過(guò)樹葉間的縫隙灑落，這些因素包括了世界觀、人生觀以及價(jià)值導(dǎo)向等，它們共同構(gòu)建起一張神秘而耀眼的道德畫卷。
人們常把交際廣泛、人脈豐富作為衡量成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，真正的智慧，源于一顆慈悲憐憫、無(wú)私奉獻(xiàn)的心靈?！坝X(jué)行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。”有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的念頭，抑或是一個(gè)不經(jīng)意間的舉動(dòng)，都有可能成為他人生命之中的一抹不容忽視的光亮，產(chǎn)生超乎想象的力量。這些看似細(xì)微的善舉，深陷囹圄的人眼中卻是無(wú)比巨大。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！蹦欠菪⌒〉纳屏紩?huì)變成對(duì)方生命中無(wú)法忽視的溫暖，將善傳承，把愛延續(xù)，世界終將被美好籠罩。
“若無(wú)共鳴，沉默即安?！蹦苎陨妻q、口吐蓮花固然值得稱贊，然而，有時(shí)適時(shí)的沉默更值得我們借鑒。在喧囂紛擾的世俗環(huán)境中，我們有時(shí)會(huì)為了一時(shí)的口舌之快，輕易表態(tài)，引發(fā)無(wú)謂的爭(zhēng)吵。由此可見，有時(shí)言語(yǔ)能造成更大的困擾，懂得適時(shí)沉默才是聰明的選擇。這樣既不會(huì)禍從口出，得罪他人；同時(shí)在面對(duì)他人的議論之時(shí)，也能沉靜下來(lái)，冷靜地思考。所以懂得克制，懂得沉默，不跟旁人爭(zhēng)一時(shí)長(zhǎng)短，無(wú)疑是一種低調(diào)而睿智的生活態(tài)度。如此，我們就能清晰分辨出哪些話語(yǔ)值得深思熟慮，哪些只需應(yīng)付應(yīng)酬，哪些才是真正有益于自己的箴言。只有在經(jīng)過(guò)理性思索后，充分尊重內(nèi)心感受，才能做出正確的決定。
典籍為何如此尊貴？因?yàn)樗碇环N規(guī)范?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》教給我們諸多道德準(zhǔn)則與為人處世的道理?！把詾槭縿t，行為世范?！蔽覀儜?yīng)該以此為鑒，唯有如此，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)，久久為功。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇2
古人最看重三件事，乃德行、言語(yǔ)、政事。其中，德行第一、言語(yǔ)第二、政事第三也。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，故事之精巧，難用言語(yǔ)表達(dá)，鮮活人像，躍然紙上，智慧且精簡(jiǎn)。若想知其中緣由，且讓我們細(xì)細(xì)品味之。
不同的歷史時(shí)期，道德觀念往往決定著人們的言行。它們非但能感動(dòng)冥頑不靈者，還能驚天地而泣鬼神，于冥冥之中散播道德的種子。一眼望去，似乎古人各有不同，而那些以德為重的，卻往往驚人的相似：謙虛謹(jǐn)慎者，喜怒不形于色。生活儉樸者，為官清廉，不汲汲于名利。人際關(guān)系上，提倡慎于待人接物，不輕易褒貶者。亦比比皆是。
周乗，字子居，汝南安城人。天資聰穎，高峙岳立，非陳仲舉、黃叔度之儔，則不交也。而其智者，卻曰：“吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣！”其人謙虛有禮，對(duì)貧寒且睿智之人敬仰且尊重，可見修養(yǎng)之高。
孝乃人之常情，卻常難以做到，即便如今，做到之人亦是寥寥，反而古人之孝諸在心中。時(shí)時(shí)警醒自身。
孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔時(shí)為太常，形素贏瘦，著重服，竟涕泗流連，見者以為真孝子。其人可謂心善之，孝到也，令人佩服。
魏晉時(shí)代，提倡清談之風(fēng)，不僅寓意深刻，還要言辭簡(jiǎn)潔，舉止灑脫，令人佩服。
言語(yǔ)之高深，欲掌控之，非常人所及，它們非常簡(jiǎn)潔，論說(shuō)雙方都很巧妙。或哲理深思，或含而不露，或意境高遠(yuǎn)，或機(jī)警高鋒，或氣勢(shì)磅礴，或抓住要害、一語(yǔ)中的。在交談、辯論中，在侃侃而談中，顯示時(shí)人之聰慧。
嵇中散語(yǔ)趙景真：“卿瞳子黑白分明，有白起之風(fēng)，恨量小狹?！壁w云：“尺表能審璣衡之度，寸管能測(cè)往復(fù)之氣。何必在大，但問(wèn)識(shí)如何耳?！贝嗽捳芾砩钏?，短短幾字，便能引人深思，精煉的古文，讓我們自愧不如?？梢娗逭勚L(fēng)下人們對(duì)精妙言辭的注重。
管理者首必重法度、維護(hù)法制，重視制度的建立。而封建社會(huì)的政治舉措少能寬厚待民，即使給百姓以實(shí)惠，所謂德政，常常只是亦表面功夫。但總有些人，視金錢為糞土，把百姓利益放在第一位。
聽事前陶公。作荊州時(shí)，令船官悉收集木屑，不限多少，人皆不解此意。后，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，于是悉用木屑覆之，都無(wú)所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。又云：嘗發(fā)所在竹篙，有一官長(zhǎng)連根取之，仍當(dāng)足，乃超兩階用之。為了百姓利益，他也是物盡其用了。
小小古文蘊(yùn)藏大大智慧，本著作真乃奇書，讓我們透過(guò)文字知古人會(huì)談。筆觸貌似清淺，卻又入木三分。其中的道理，回味不止！
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇3
從我讀書時(shí)代起，我就很喜歡看書，特別是關(guān)于散文類的書，這方面的作家很多，譬如劉墉就是比較出彩的一位散文作家。如今，我已經(jīng)邁入工作的第N個(gè)年頭，劉墉一直陪伴著我的成長(zhǎng)，從他的書中我學(xué)習(xí)到了許多為人處世的道理，并融入工作、生活、學(xué)習(xí)中，讓我受益匪淺。
最近，我閱讀了劉墉的新作;《世說(shuō)新語(yǔ)》①處世秘笈，這本書的內(nèi)容簡(jiǎn)單易讀易懂，實(shí)用性很強(qiáng)，很貼近我們的工作、生活和學(xué)習(xí)，之所以劉墉這么受歡迎，可能就是因?yàn)樗麑懙臅ㄋ滓锥?這次我想我的介紹準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)的，想必大家看完這本書后一定會(huì)拍手稱贊的!在我的大力推薦下，我們部門參加這次學(xué)習(xí)的員工個(gè)個(gè)都說(shuō)這本書好，具體它的好在哪里呢?請(qǐng)聽我一一說(shuō)來(lái)，總結(jié)兩點(diǎn)如下：
一是學(xué)習(xí)怎么說(shuō);
二是學(xué)習(xí)怎么做。
這聽起來(lái)沒(méi)什么，但是說(shuō)話藝術(shù)的學(xué)問(wèn)很大，為什么這么說(shuō)呢?就如劉墉在書中所列舉的例子吧，比如你是職員，老板問(wèn)你今天客戶一共叫了幾箱貨。平常一天有一百多箱，那天特別少，只叫了十箱，你是不是很可能答：“報(bào)告老板，今天只叫了十箱耶!”劉墉告誡說(shuō)，如果你只是個(gè)小職員、小主管，你這么說(shuō)就錯(cuò)了!除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要說(shuō)“今天只叫了十箱”而應(yīng)該只講“叫了十箱”。為什么呢，因?yàn)槟悴皇抢习澹銘?yīng)該先客觀地把實(shí)際數(shù)字告訴老板，下面他要跳起來(lái)或大吼：“什么?才叫十箱?怎么搞的?”都是他的事，你沒(méi)有資格用你的主觀去影響他。從這里可以看出，對(duì)一個(gè)有紀(jì)律的公司，對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，或?qū)σ粋€(gè)需要作出正確判斷的領(lǐng)導(dǎo)階層，做下屬的都應(yīng)該先提供客觀的事實(shí)。
從一個(gè)人的說(shuō)話可以看出其的素質(zhì)和水平，從一個(gè)人所做的事可以看出其在工作是否稱職，就如劉墉所說(shuō)的有關(guān)于職業(yè)道德方面的內(nèi)容，劉墉舉了幾個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，他說(shuō)每一行都有它的職業(yè)道德，如今天你在旅館、餐館工作，不能隨便透露顧客的行蹤，這是你的職業(yè)道德，就算有人打聽，某某人是不是常來(lái)啊?你也不應(yīng)該說(shuō);如今天你在銀行工作，為顧客的財(cái)務(wù)保密，是你當(dāng)然的職責(zé)，雖然在電腦上，你可以看到顧客的每一筆交易資料，但是絕不能到外面去說(shuō)半個(gè)字。從這里可以看出每一個(gè)工作者都有義務(wù)替顧客做好保密，因?yàn)檫@是你的職業(yè)道德。
通過(guò)對(duì)劉墉《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書的學(xué)習(xí)，結(jié)合我們自身工作的實(shí)際，在接下來(lái)的日子里不斷提高工作的服務(wù)質(zhì)量和水平，使整個(gè)大家庭更加和諧美滿!
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇4
從我讀書時(shí)代起，我就很喜歡看書，特別是關(guān)于類的書，這方面的作家很多，譬如劉墉就是比較出彩的一位散文作家。如今，我已經(jīng)邁入工作的第N個(gè)年頭，劉墉一直陪伴著我的成長(zhǎng)，從他的書中我學(xué)習(xí)到了許多為人處世的道理，并融入工作、生活、學(xué)習(xí)中，讓我受益匪淺。
最近，我閱讀了劉墉的新作—《世說(shuō)新語(yǔ)》①處世秘笈，這本書的內(nèi)容簡(jiǎn)單易讀易懂，實(shí)用性很強(qiáng)，很貼近我們的工作、生活和學(xué)習(xí)，之所以劉墉這么受歡迎，可能就是因?yàn)樗麑懙臅ㄋ滓锥?這次我想我的介紹準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)的，想必大家看完這本書后一定會(huì)拍手稱贊的!在我的大力推薦下，我們部門參加這次學(xué)習(xí)的員工個(gè)個(gè)都說(shuō)這本書好，具體它的好在哪里呢?請(qǐng)聽我一一說(shuō)來(lái)，兩點(diǎn)如下：一是學(xué)習(xí)怎么說(shuō);二是學(xué)習(xí)怎么做。這聽起來(lái)沒(méi)什么，但是說(shuō)話藝術(shù)的學(xué)問(wèn)很大，為什么這么說(shuō)呢?就如劉墉在書中所列舉的例子吧，比如你是職員，老板問(wèn)你今天客戶一共叫了幾箱貨。平常一天有一百多箱，那天特別少，只叫了十箱，你是不是很可能答：“老板，今天只叫了十箱耶!”劉墉告誡說(shuō)，如果你只是個(gè)小職員、小主管，你這么說(shuō)就錯(cuò)了!除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要說(shuō)“今天只叫了十箱”而應(yīng)該只講“叫了十箱”。為什么呢，因?yàn)槟悴皇抢习?，你?yīng)該先客觀地把實(shí)際數(shù)字告訴老板，下面他要跳起來(lái)或大吼：“什么?才叫十箱?怎么搞的?”都是他的事，你沒(méi)有資格用你的主觀去影響他。從這里可以看出，對(duì)一個(gè)有紀(jì)律的公司，對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，或?qū)σ粋€(gè)需要作出正確判斷的領(lǐng)導(dǎo)階層，做下屬的都應(yīng)該先提供客觀的事實(shí)。
從一個(gè)人的說(shuō)話可以看出其的素質(zhì)和水平，從一個(gè)人所做的事可以看出其在工作是否稱職，就如劉墉所說(shuō)的有關(guān)于職業(yè)道德方面的內(nèi)容，劉墉舉了幾個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，他說(shuō)每一行都有它的職業(yè)道德，如今天你在旅館、餐館工作，不能隨便透露顧客的行蹤，這是你的職業(yè)道德，就算有人打聽，某某人是不是常來(lái)啊?你也不應(yīng)該說(shuō);如今天你在銀行工作，為顧客的財(cái)務(wù)保密，是你當(dāng)然的職責(zé)，雖然在電腦上，你可以看到顧客的每一筆交易資料，但是絕不能到外面去說(shuō)半個(gè)字。從這里可以看出每一個(gè)工作者都有義務(wù)替顧客做好工作，因?yàn)檫@是你的職業(yè)道德。
通過(guò)對(duì)劉墉《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書的學(xué)習(xí)，結(jié)合我們自身工作的實(shí)際，在接下來(lái)的日子里不斷提高工作的服務(wù)質(zhì)量和水平，使整個(gè)大家庭更加和諧美滿!
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇5
原文：《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》： 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也。
文法評(píng)：本文主要講了管寧與華歆絕交的事情。而絕交的理由，作者只選了兩件事來(lái)闡述。一件事是見“片金”的不同態(tài)度，另一件事是讀書時(shí)見“乘軒冕過(guò)門者”的不同態(tài)度。這兩件都是發(fā)生在學(xué)習(xí)生活中的道德小事，而絕交是大事，可見寫作的手法是“以小見大”。一般人關(guān)注一般事，對(duì)大事由于種種原因，一般人是不愿“真誠(chéng)”關(guān)注的。所以在中國(guó)，關(guān)注大事是“大人物”的事，小人物關(guān)注大事那是“發(fā)牢騷”，不足一論的。因而寫文章，最好是“以小見大”，方有“立足”之地。
文意評(píng)：這篇文章短小精悍，文意淺顯，比較好理解。按照現(xiàn)代人的理解，因?yàn)檫@兩件小事而絕交，似乎不能接受或者說(shuō)管寧自己也有“問(wèn)題”。但站在過(guò)去的生產(chǎn)能力下，華歆的經(jīng)濟(jì)頭腦與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是值得管寧與之“分道揚(yáng)鑣”的。
古代為什么強(qiáng)調(diào)對(duì)人道德素養(yǎng)的要求以及重視對(duì)人道德的評(píng)價(jià)？這主要與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)能力、個(gè)人生產(chǎn)能力有密切的關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)能力越低下，越強(qiáng)調(diào)人集聚進(jìn)行生產(chǎn)的重要性；個(gè)人生產(chǎn)能力低下也會(huì)對(duì)人與人的合作有更大的依賴性。無(wú)論人集聚，還是人與人合作，都對(duì)人的忠誠(chéng)提出了很高的要求。因?yàn)闆](méi)有對(duì)他人的誠(chéng)信、對(duì)合作組織的忠誠(chéng)，那合作不能繼續(xù)，組織也會(huì)瓦解。而在交往中，只有品德高尚的人才能讓別人信服，才能領(lǐng)導(dǎo)、管理大家。所以社會(huì)需要用“道德”來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)人，個(gè)人也才能憑借自己的“道德”高尚而成為國(guó)家的人才，組織、領(lǐng)導(dǎo)大家。這就是古代所倡導(dǎo)的：修身齊家治國(guó)平天下。但道德的養(yǎng)成是需要個(gè)人追求的，個(gè)人的積極性影響了個(gè)人道德的水平。
管寧在學(xué)習(xí)的時(shí)候，看到華歆道德養(yǎng)成的個(gè)人動(dòng)機(jī)偏低，意志偏弱，害怕自己受到不好的影響而降低自己的道德水平。在管寧的價(jià)值選擇中，要失去較高的道德水平，那寧愿失去“朋友”，所以一定的時(shí)候，管寧肯定是會(huì)與華歆絕交的！
現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)能力、個(gè)人生產(chǎn)能力都有了較大的提高，從這個(gè)方面看，有些人就放棄追求“道德修養(yǎng)”了。但現(xiàn)代生活的組織化卻在不斷加強(qiáng)，如各種各樣的單位、企業(yè)、協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)，讓每個(gè)人都同時(shí)加入了好幾個(gè)“組織”，人一生下來(lái)就同時(shí)加入了好幾個(gè)組織，像加入了家庭——子女、加入國(guó)家——公民、加入企業(yè)——被保險(xiǎn)人等。而組織化的基本素養(yǎng)也是“道德”。所以現(xiàn)代人學(xué)習(xí)“管寧與華歆”的故事，也是必要的！
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇6
光山話有句方言叫“談玄”，意思是打妄語(yǔ)，說(shuō)一些不切實(shí)際話，但是在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進(jìn)入魏晉時(shí)期的“朋友圈”，對(duì)這群“談玄”的人，一窺究竟吧。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說(shuō)”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。從《世說(shuō)新語(yǔ)》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。
該書詳細(xì)的描寫了魏晉士人的生活的方方面面，但是不能深究?jī)?nèi)容史料性的嚴(yán)肅真實(shí)，在九品中正制的調(diào)節(jié)下，人物獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)等級(jí)決定了他所處的社會(huì)階層和地位，進(jìn)而影響到生前富貴與身后名譽(yù)，所以全書基本上都是品評(píng)人物的內(nèi)容，有些是別人口中說(shuō)出來(lái)的，有些是人物本身的行為反應(yīng)的，不一而足。其中有很多有意思的橋段，比如“皇帝得子請(qǐng)客，大臣說(shuō)篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅沸泻凸?jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物，與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。
按照古人的習(xí)俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒(méi)有按照這個(gè)規(guī)矩進(jìn)行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請(qǐng)眾賓客時(shí)，阮籍一如往常的參與，何曾覺(jué)得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒(méi)有這么做，反而維護(hù)了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達(dá)，沒(méi)有把自己的悲傷表現(xiàn)出來(lái)，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時(shí)候的表現(xiàn)，“都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久?！卑Ш恳宦?，并因此吐血，萎靡不振了很長(zhǎng)時(shí)間，這種悲傷并不假，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都無(wú)法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎？那種悲傷可能就不會(huì)是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠(yuǎn)比實(shí)際的悲傷更為不恥。
阮籍的內(nèi)心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時(shí)候盡孝，而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒(méi)有必要的悲傷，他無(wú)疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)可，只能在后世被我們稱贊，著實(shí)可悲可嘆！
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇7
劉墉，一個(gè)很認(rèn)真生活，總希望超越自己的人。他為自己說(shuō)話，也為時(shí)代說(shuō)話。他的每一個(gè)作品都是積極向上的。這個(gè)寒假，我讀了他的作品：《世說(shuō)心語(yǔ)1》。
這是一本青春勵(lì)志類的書籍，講述的都是關(guān)于生活、學(xué)習(xí)、人生方面的隨想文章。盡管這樣的文章也好，書籍也好，書店里肯定是琳瑯滿目，但是《世說(shuō)心語(yǔ)》并不像其他的書：枯燥、千篇一律。如果讓我來(lái)形容它，我認(rèn)為它就像一條蜿蜒曲折，遍布各地的河流。文章遍及了各個(gè)方面，語(yǔ)言時(shí)而幽默詼諧，時(shí)而認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)用笑話、典籍、還有身邊一個(gè)又一個(gè)真實(shí)而深入人心的故事。
書本一共有三十五章，然而講說(shuō)話技巧的更為多一些，也許這就是語(yǔ)言在生活中的重要性吧。
第四章：識(shí)破障眼法是十分貼近生活的。舉了個(gè)劉墉買房時(shí)發(fā)生的故事?，F(xiàn)在買房的人常犯的錯(cuò)就體現(xiàn)出來(lái)了：買房前一定要看房吧?看房時(shí)總會(huì)有人為你講解吧?問(wèn)題就這么來(lái)了!講解的人往往會(huì)略過(guò)房子的缺點(diǎn)，只字不提，而把它的其它“優(yōu)點(diǎn)”夸大化，說(shuō)得天花亂墜，將人們的注意力帶開。不過(guò)劉墉卻很仔細(xì)地觀察著：門外松動(dòng)的石頭、移動(dòng)過(guò)地基、被白蟻蛀空的門框等。所以說(shuō)，不管是買什么東西，特別是自己不熟悉的除了少說(shuō)、多聽、多比以外，一定要小心掉入“陷阱”!讓我來(lái)說(shuō)，就舉個(gè)最常見的例子吧!每到過(guò)年都有一群親戚來(lái)問(wèn)：“考試成績(jī)多少啊?”“年級(jí)第幾啊?”“隔壁誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)怎么樣啊?”之類的時(shí)候，沒(méi)考好的同學(xué)總會(huì)帶開話題說(shuō)句：“阿姨吃菜”是一個(gè)意思啊。
十七章的標(biāo)題是：關(guān)車門與優(yōu)雅。舉的三個(gè)例子都是他在國(guó)外生活時(shí)發(fā)生的事。例如：有一次坐完同事的車后，一下車別人就會(huì)有很異樣的眼神看他。你們猜這是為什么?在中國(guó)，家長(zhǎng)總會(huì)提醒孩子關(guān)車門要用力，確定門關(guān)緊了，免得摔出去受傷。然而國(guó)外的車質(zhì)量無(wú)疑比中國(guó)的好，因此他們認(rèn)為大力關(guān)車門是不禮貌的，表示關(guān)門的人心情不好。另外兩個(gè)也是類似關(guān)于中外習(xí)慣差異的故事。然而，像大力關(guān)車門、用力擰緊水龍頭、大聲說(shuō)話這樣普遍的習(xí)慣也是從過(guò)去開始養(yǎng)成的，盡管中國(guó)發(fā)展起來(lái)了，但這樣的習(xí)慣，一時(shí)間還是很難改掉的。所以一些外國(guó)游客來(lái)中國(guó)，會(huì)很不習(xí)慣餐廳里的吵鬧聲，也該設(shè)身處地的想一下。但是，我們也應(yīng)該告訴自己，注意一下自己的言行。
像這樣具有教育意義的故事還有很多，僅管我不能一下子都理解，但是這些生活中的理論，一天又一天地在身邊上演，也許我會(huì)在不知不覺(jué)領(lǐng)悟。因?yàn)樯钍侨俗詈玫睦蠋煛?/p>
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇8
教育不是萬(wàn)能的，但每個(gè)教師都希望通過(guò)自己的教育改變學(xué)生，讓學(xué)生朝著更好的方向發(fā)展。作為一名教師和校長(zhǎng)，我一直希望我能冷靜地使用愛的教育方法，給學(xué)生方法指導(dǎo)和精神指導(dǎo)。但是在帶班的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然很美好，卻很難付諸實(shí)踐。當(dāng)一個(gè)學(xué)生一次又一次地重復(fù)同樣的錯(cuò)誤時(shí)，我會(huì)對(duì)他的無(wú)知和他的頑固感到憤怒，所以原來(lái)的耐心和寬容會(huì)演變成憤怒的指責(zé)，原來(lái)的氣質(zhì)和舉止會(huì)消失，不僅他們會(huì)憤怒地傷害肝臟和肺，也會(huì)無(wú)意中傷害學(xué)生，不能發(fā)揮教育的效果。
讀完《世說(shuō)心語(yǔ)2》，尤其是《懲罰的藝術(shù)》，我感慨萬(wàn)千。劉勇先生說(shuō)，當(dāng)許多父母懲罰他們的孩子時(shí)，他們犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤：第一，他們想懲罰他們，但他們不愿意放棄。第二，他們會(huì)受到懲罰，但沒(méi)有一定的原則，好像他們的心情執(zhí)法，讓孩子感到困惑。事實(shí)上，學(xué)校教育和家庭教育有很多共同點(diǎn)。孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中不可避免地會(huì)犯錯(cuò)誤，但我們應(yīng)該如何處理錯(cuò)誤呢？
古人說(shuō)刑畢教，即刑罰的目的幫助教育。作為一名教師，要懂得處罰的藝術(shù)，最重要的是要注意分寸，體現(xiàn)合理公正的原則。處罰應(yīng)根據(jù)學(xué)生的錯(cuò)誤性質(zhì)、情節(jié)和對(duì)錯(cuò)誤的理解態(tài)度來(lái)決定。不能簡(jiǎn)化，一刀切。由于對(duì)學(xué)生的偏愛或偏見，不能造成處罰不平衡、不當(dāng)。其次，學(xué)生在處理事情時(shí)應(yīng)該有一定的原則，讓學(xué)生明白他們應(yīng)該做什么，不能做什么。無(wú)論學(xué)生是有意還是無(wú)意中違反了既定的原則，他們都應(yīng)該勇敢地承擔(dān)責(zé)任。此外，每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)。作為一名教師，他應(yīng)該善于捕捉每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連科曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用縮小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)，所謂的明確的獎(jiǎng)懲就是這個(gè)事實(shí)。最后，我們應(yīng)該給學(xué)生犯錯(cuò)誤的空間。作為一名教師，我們不應(yīng)該認(rèn)為我們自己的艱苦對(duì)話可以讓學(xué)生改變以前懶惰的外表，更多的時(shí)間，更多的安慰，更多的理解，讓學(xué)生慢慢糾正錯(cuò)誤，成長(zhǎng)。
教育之路漫長(zhǎng)曲折，教育方法豐富多樣。然而，面對(duì)不同的個(gè)體，教師需要學(xué)習(xí)比父母有更多的策略和方法。《世界新語(yǔ)2》讓我們對(duì)當(dāng)前的學(xué)生有了更多的了解，了解如何將家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合，從而達(dá)到最佳的教育效果。讓我們反思和學(xué)習(xí)，在教育的道路上前進(jìn)，讓我們藝術(shù)！
新語(yǔ)言中的故事是通過(guò)一件小事來(lái)反映一個(gè)人的道德品質(zhì)，比如他不知疲倦、禮貌的下士、努力學(xué)習(xí)等等，我不記得那么多了。新語(yǔ)言李的文章是文言文，文言文是古代文章，我們的學(xué)生很煩人。
要學(xué)會(huì)他們的良好品德，成為一個(gè)品德高尚的人。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇9
星期六早晨，我在《世說(shuō)新語(yǔ)》中看了一則精彩的小故事，真是令我難忘。
謝安的子女大多由謝夫人劉氏來(lái)教育，她因此問(wèn)謝安：“怎么從來(lái)不見你教育孩子們？”
謝安回答說(shuō)：“我常常以身作則來(lái)教育他們?。 ?/p>
這則故事讓我很有感悟，謝安以身作則，教育孩子。可見父母的舉止言談會(huì)在無(wú)形之中改變了我們，父母為人的準(zhǔn)則和好的習(xí)慣對(duì)我們是潛移默化的。我們也應(yīng)該多向父母學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。
我的父親常對(duì)我說(shuō)：“機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人?！蹦菚r(shí)的我并不是很理解，機(jī)會(huì)只是出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前嗎？沒(méi)準(zhǔn)備的人呢？父親平時(shí)工作認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心，做事一絲不茍，工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，這讓我十分敬佩。一天他回來(lái)告訴我們他正在準(zhǔn)備高級(jí)職稱的相關(guān)內(nèi)容。晚上，屋里的燈一直亮著，燈光下爸爸正在寫論文，他聚精會(huì)神地書寫著，十分投入，仿佛外面的一切是在另一個(gè)世界。他時(shí)而認(rèn)真思考，時(shí)而認(rèn)真書寫，一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)悄悄地過(guò)去了，爸爸沒(méi)有休息，臉上的神情還是那么專注，真是令我震撼。他準(zhǔn)備論文，填寫表格，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)個(gè)的晚上，一個(gè)個(gè)周末，他都在仔細(xì)認(rèn)真地準(zhǔn)備著。一切準(zhǔn)備就緒，他提交了所有資料，一個(gè)月后，他又去面試了，最終，爸爸順利評(píng)上了高級(jí)職稱。一家人都高興極了。
我終于理解了為什么機(jī)會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前。那些有準(zhǔn)備的人總是對(duì)生活充滿自信，總是不斷攀登新的高峰，他們注重平時(shí)積累，注重賽前準(zhǔn)備，他們總是會(huì)把握機(jī)會(huì)，他們是真正有準(zhǔn)備的人。父親以身作則，他的優(yōu)秀品質(zhì)深深地感染了我，讓我也明白了許多，真是受益匪淺。父親是我的榜樣，我努力向他學(xué)習(xí)。
從此以后，我更加注重平時(shí)積累，我明白成功是一座金字塔，平時(shí)的積累，認(rèn)真地準(zhǔn)備就好比一塊塊大石塊，筑成了一座牢固的金字塔。六年級(jí)下學(xué)期，我參加了CCTV英語(yǔ)比賽，賽前我認(rèn)真準(zhǔn)備，認(rèn)真完成英語(yǔ)作文，并仔細(xì)修改。比賽時(shí)還要抽取幾個(gè)單詞，將他們串連成一篇有意義的文章。于是我自己先在紙上寫了很多單詞，模擬現(xiàn)場(chǎng)，我又將一些常用詞匯進(jìn)行鞏固，我的努力沒(méi)有白費(fèi)，經(jīng)過(guò)預(yù)賽，復(fù)賽，決賽，我獲得了蘇州賽區(qū)一等獎(jiǎng)，并晉級(jí)江蘇省決賽，獲得二等獎(jiǎng)。我也更加深入理解了為什么機(jī)會(huì)只會(huì)降臨在有準(zhǔn)備的人面前。
父親以身作則，總以他的優(yōu)秀品質(zhì)教育著我，讓我受益無(wú)窮。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇10
劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)2》之教育秘笈，在我的空閑空余總算讀完了，但久久地讓我回味其間。書中對(duì)“新新人類”的了解，我亦頗有慨嘆?！八麄兓蛟S動(dòng)作不快，起床也不快，但他們的觀念靈敏、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快。”一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，就拿我女兒來(lái)說(shuō)，看似動(dòng)作很慢，起床時(shí)叫來(lái)喊去的，但是對(duì)社會(huì)的前進(jìn)事物說(shuō)起來(lái)讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語(yǔ)后，了解了一些法國(guó)風(fēng)情，就餐時(shí)，便侃侃道來(lái)；去了趟日本，就會(huì)告知你日本人的日子辦法，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng)；有時(shí)還時(shí)不時(shí)地議論一下某些社會(huì)現(xiàn)象。這便是“新新人類”。當(dāng)然，書中談到的許多的觀念，我都很附和。我自己也是教師，但隨著孩子的生長(zhǎng)，社會(huì)的前進(jìn)，如同自己的教育辦法越來(lái)越限制了，辦法越來(lái)越單一了，因而，和孩子的間隔越來(lái)越遠(yuǎn)了。我常常考慮自己的教育勝敗，所以，通過(guò)各種途徑和辦法來(lái)尋求適宜我孩子的教育辦法。讀了這本書，對(duì)我頗有啟示，我國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的幻想和規(guī)則，所以捆綁了孩子幻想的空間和開展的渠道，當(dāng)然或許是某個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，使家長(zhǎng)沒(méi)有辦法挑選，只需聽之任之。想想現(xiàn)在的青少年違法，青春期孩子的背叛，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題少年，咱們做家長(zhǎng)的真應(yīng)該從頭審視自己的教育思維和辦法，在孩子生長(zhǎng)進(jìn)程中，是十分需求咱們家庭的協(xié)助和協(xié)調(diào)，是十分需求與校園教師常常的交流。有的家長(zhǎng)常常認(rèn)為校園教師怎么怎么，卻沒(méi)有問(wèn)問(wèn)自己的責(zé)任盡到了沒(méi)有，總是認(rèn)為，孩子到校園就應(yīng)該遭到出色的教育，卻疏忽了家長(zhǎng)教育的重要性，孩子個(gè)別生長(zhǎng)的空間是極端重要的，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。
現(xiàn)在我教育的觀念在逐步改動(dòng)，教育的辦法在逐步改動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)孩子又樂(lè)意與我走近了，常常把她的喜怒哀樂(lè)告知我，我欣喜萬(wàn)分，這是對(duì)家長(zhǎng)的信賴。
書中談到的“年青人要有探究的權(quán)力”“子彈準(zhǔn)備好”，我極端欣賞。孩子在生長(zhǎng)進(jìn)程中，實(shí)踐上便是累積的進(jìn)程，為自己貯存一種能量，為自己沉淀一些常識(shí)，為自己儲(chǔ)藏必定的才能，到時(shí)機(jī)降暫時(shí)，你便會(huì)挑選適宜自己的渠道大顯神通，而非有了適宜的時(shí)機(jī)，只能望此興嘆。文中又談到來(lái)太原產(chǎn)生的事，讓我這個(gè)太原人引以自豪，盡自己的才能為他人做一點(diǎn)點(diǎn)事，便是儲(chǔ)藏生命的價(jià)值，也是謀福子孫后代。我想到了本來(lái)的一位年青的搭檔，曾協(xié)助那些特困家庭的孩子讀書，幾回輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子，那么，她的這份愛心，必然會(huì)影響到她的孩子，也會(huì)成為有愛心的人。教育真是一個(gè)永久的論題，一起也充滿了魅力。
掩書深思，咱們的家庭要太多地重視孩子的健康生長(zhǎng)（生理和心思），要為他們發(fā)明一種寬松，一種調(diào)和，要啟示他們把常識(shí)變成技術(shù)，把思維變成視界，體會(huì)與愛惜生長(zhǎng)中的困難，清晰自己的前行方針，無(wú)論怎么，只需不斷堅(jiān)持，總有完成自我的一天！
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇11
見微知著乎?以偏概全也! 三國(guó)之管寧，避亂世于草莽，身布衣以終老;華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽(yù)。
“割席斷交”這個(gè)故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事。現(xiàn)常被用來(lái)表示，不可以與志向不相同的人結(jié)交為朋友。
故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒贊有佳。而華歆拾起來(lái)，知道是一塊金子后也隨手拋棄，不也體現(xiàn)了他不在乎錢財(cái)嗎?世人又何為貶損?何來(lái)“志不同道不合”之說(shuō)?又兩人同席溫書，見有“乘軒冕過(guò)門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能說(shuō)明他讀書注意力不集中，大概也并不能夠確切地評(píng)判他的人生志趣吧。
管寧、華歆、炳原皆為三國(guó)名士，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是朋友，管寧又怎會(huì)只因?yàn)楹门笥殉鋈タ戳艘幌聼狒[就鬧絕交，這難免讓人在看文章時(shí)引起懷疑。是管寧的“小題大作”?抑或是世人的“以偏概全”之說(shuō)?
的確，文中金塊象征著財(cái)富，軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會(huì)時(shí)代的因素，魏晉時(shí)期文人普遍崇尚清談，一部分文人尤顯得特立獨(dú)行，守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài)，遠(yuǎn)離世俗，歸隱山林。如此，管寧成就了超逸之名，華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范，華歆注定要遭受士人的不屑。
然而，管寧飽讀詩(shī)書后明白了世情，從而選擇全身遠(yuǎn)禍，還鄉(xiāng)做了隱士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施民以惠政，究竟孰濁孰清?據(jù)記載，華歆不僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國(guó)安邦的高策良謀。且功就之時(shí)，他不計(jì)前嫌，不縈私懷，屢薦昔日故友管寧出仕，大有讓位以賢之高態(tài)，實(shí)在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽(yù)卻一直因“割席”而受累，著實(shí)令人扼腕!
兩件很小的事情，足見士大夫品評(píng)他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武斷絕交，認(rèn)定華歆對(duì)財(cái)富、官祿心向往之，未免以偏概全。管寧因朋友一二細(xì)節(jié)不符合自己做人標(biāo)準(zhǔn)，便斷然與其絕交，未免苛求于人。須知：
守一身之清固然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表!
評(píng)：本文從故事細(xì)節(jié)中透析人性，從社會(huì)根源處尋找尺度，一連串的質(zhì)疑，引人反思?！耙娢⒅边€是“以偏概全”?作者觀點(diǎn)鮮明，筆鋒犀利，強(qiáng)調(diào)辯證全面的看待問(wèn)題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出世”與“入世”的最佳注解。語(yǔ)言精警，著文言華彩。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇12
今天上課的時(shí)候才知道一種小說(shuō)叫做筆記體小說(shuō)，覺(jué)得真是長(zhǎng)了見識(shí)，而我所讀的《世說(shuō)新語(yǔ)》剛好就是這樣一本小說(shuō)。該書以短小簡(jiǎn)單的故事告訴我們一些深刻的道理，而這些道理到今天仍是受用的。書中的玄虛清淡離我們過(guò)于遙遠(yuǎn)，我又不是玄學(xué)愛好者，所以不能與之引起共鳴。但是書中有關(guān)“管寧割席”的故事，讓我印象深刻。
故事不長(zhǎng)，暫且摘錄下來(lái)?！肮軐?、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：‘子非吾友也！’”也許很多人從中得到的是管寧作為魏晉風(fēng)流的代表多體現(xiàn)的高尚的道德品行，但是我認(rèn)為它可以給人們交朋友方面的啟示。
自古以來(lái)，朋友在我們的生活中扮演著不可或缺的角色，孔老夫子說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”，蒲松齡說(shuō)“天下快意之事莫若友，快友之事莫若談”，而現(xiàn)代人說(shuō)“在家靠父母，出門靠朋友”。朋友不在多，但凡交心者就要格外珍惜。因?yàn)榕笥褧?huì)在你最需要的時(shí)候出現(xiàn)在你身邊，祝你一臂之力。也許有人會(huì)冒出“為朋友兩肋插刀，為自己再插朋友兩刀”的怪調(diào)，我想這種朋友大概就是華歆之類的吧。
說(shuō)到這里，我們就該談到交朋友的原則。至理名言有“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直”。也就是說(shuō)我們交朋友要交那些對(duì)自己有益的人，要能夠促進(jìn)自己進(jìn)步，而不是拉著自己往歪道上走的人，這在大學(xué)生活中尤其重要。大學(xué)是個(gè)極具誘惑的時(shí)期，你不是被成就就是被滅亡，在這樣一個(gè)時(shí)期里，如果你身邊有一個(gè)你可以以他為榜樣的朋友或是他可以督促的朋友，應(yīng)該是件可以燒高香的事情。
想要有這樣一個(gè)朋友，就要首先知道朋友的類別。而孔夫子給了我們一個(gè)明確的闡釋“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣”。這樣在我們交朋友的時(shí)候就可以有了一個(gè)參照，我們也就更容易地交到一些真正意義上的朋友。也許，我們還年輕，認(rèn)為朋友就是可以陪伴自己經(jīng)歷哭與笑，成功與失落的人，但是朋友更多的是不分年齡，不分職業(yè)，只講究心靈的相通與相融的人，也許你們不經(jīng)常碰面，可是總有一股暖流會(huì)將你們的心房相連，這也許就是真正意義上的朋友吧。
也許我們的人生經(jīng)歷還不豐富，所以我們更要通過(guò)多讀書來(lái)了解人生百態(tài)，知道人生道路上遇到的林林總總，而《世說(shuō)新語(yǔ)》就是這樣一本很好的書，感謝我的專業(yè)，讓我能夠有機(jī)會(huì)閱讀這樣一部作品。
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 篇13
在前面幾次《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀任務(wù)中，我摘錄了不少有關(guān)王戎的片段，而后發(fā)現(xiàn)了王戎身上有著極大的矛盾。王戎在“德行”門、“雅量”門中出現(xiàn)過(guò)，也在“儉嗇”門里占一部分比重，任務(wù)做到后面，我又在“傷逝”、“任誕”、“排調(diào)”等門中發(fā)現(xiàn)他的身影。不同片段中王戎的形象各不相同，而我在網(wǎng)上搜索過(guò)后發(fā)現(xiàn)了原因。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是按照門類來(lái)編排的，同一門類中的文章也沒(méi)有按照時(shí)間順序排列，以致于不了解歷史背景的人容易在閱讀時(shí)混淆，王戎的形象自相矛盾也是這一原因?qū)е碌摹＜?xì)讀后我發(fā)現(xiàn)，雅量中出場(chǎng)的王戎幾乎都在他年幼時(shí)。這也給了我一個(gè)啟發(fā)，評(píng)價(jià)王戎不能僅根據(jù)事例，還應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)間來(lái)評(píng)價(jià)。
王戎在步入仕途之前，是淡定曠達(dá)、才智超群的雅士?；[震地，百姓皆倒，他巍然不動(dòng)；與人出游，李樹多子折枝，便知“此必苦李”。他在“雅量”門當(dāng)中可謂是代表人物。這樣的他，常與阮籍等同游竹林，成為“竹林七賢”之一。顯然，這竹林七賢不是誰(shuí)都能成為的，那么王戎能與阮籍、嵇康相提并論，足見他的談吐舉止。
其父去世，王戎收到不少錢財(cái)，但他概不接受，雖不排除家底豐厚的原因，但光是這點(diǎn)就足以讓人欽佩。而他遭遇喪事，表現(xiàn)更是令人感動(dòng)，“德行”門中有描寫：“若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性之譏?！薄巴跞蛛m不備禮，而哀毀骨立……王戎死孝?！彼谋瘋欢茸尰实蹞?dān)憂。而這種極度悲傷，也反映了魏晉時(shí)期士人的真情。
在步入仕途之后，王戎在追名逐利中一點(diǎn)點(diǎn)迷失自我。他自己也有所察覺(jué)，經(jīng)黃公酒壚下過(guò)，他發(fā)出“今日視此雖近，邈若山河”的感慨。他嘆自己，嘆物是人非，嘆時(shí)間流逝。嵇康的去世是因?yàn)槠溲孕兄鲝埮c朝廷不同，而王戎是朝廷上官，兩人均是竹林七賢，日后的境遇卻大相徑庭，難怪王戎感嘆。他的利欲熏心、自私自利，使他無(wú)法成為當(dāng)年在竹林暢游的雅士。
同時(shí)，王戎的儉嗇眾所周知。王家家世顯赫，王戎則為朝廷重臣，錢財(cái)無(wú)數(shù)，但他卻在月夜中與妻子算賬，送給侄子的單衣第二天便向其要回，對(duì)女婿借的錢時(shí)刻掛念，直到歸還才喜笑顏開，這與他年輕時(shí)的雅量全然不同，與清高的名士形象相悖。
而形成王戎這矛盾的形象，與其家庭和自身脫不了關(guān)系。他生在瑯琊王氏這一大家族，從小受家里人的熏陶，踏上仕途不足為奇。一次竹林雅會(huì)，王戎遲到，阮籍開玩笑稱王戎為“俗物”，雖是玩笑，但細(xì)想來(lái)，也不無(wú)道理。王戎強(qiáng)烈的功利心使得他與阮、嵇二人注定分道揚(yáng)鑣。
另外，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景也是王戎性格改變的要素之一，在官場(chǎng)的追名逐利中，王戎慢慢自我沉淪，匯入政治上的較量中，性格改變，實(shí)是意料之中。