中國名人事跡怎么寫

雖然魯迅在批判國人的麻木不仁時(shí)是犀利無情的，但他的一生中始終關(guān)懷著代表中國未來的青年。魯迅在紹興府中學(xué)堂工作時(shí)，曾把他從日本帶回來的長澤龜之助撰寫的《代數(shù)學(xué)辭典》等三本精裝的數(shù)學(xué)書籍饋贈(zèng)給青年學(xué)生王鐸中，對(duì)他說：“你年紀(jì)輕，記性好，要抓緊時(shí)間多看些書?？磿拿嬉部蓮V一點(diǎn)，基礎(chǔ)廣而堅(jiān)實(shí)，專也容易了。”

1927年4月15日，廣州狂風(fēng)大作，暴雨傾盆，老天似乎也感受到了這一天里整個(gè)城市的不安。就在三天前，國 民黨在廣東大肆追捕殺害共產(chǎn)黨人，中山大學(xué)也遭到了軍警的搜捕，許多師生被捕。

在這段風(fēng)雨交加的路上，魯迅匆忙從中山大學(xué)的白云樓趕到會(huì)議室，緊急召開會(huì)議。他如此急迫是因?yàn)榫仍嗄陮W(xué)生的事宜迫在眉睫，但情況卻不容樂觀。這次會(huì)議并沒有得出營救學(xué)生的有效方案?；氐阶∷聂斞敢谎圆话l(fā)，心中的苦悶無法舒緩。學(xué)生被捕以及慘遭殺害的壞消息卻不斷傳來，身為教務(wù)主任卻無法營救自己學(xué)生的魯迅深深陷入到痛苦之中。

在這之后，魯迅辭去中山大學(xué)一切職務(wù)。這年10月，他來上海并從此定居，集中精力從事革命文藝運(yùn)動(dòng)。中國左翼作家聯(lián)盟、中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟等許多革命社團(tuán)都有他的身影，《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等許多刊物都有他的筆跡。他與廣大革命的、進(jìn)步的文藝工作者一起，為民族獨(dú)立和人民的幸福吶喊。

斯人已逝 英魂永存

1936年10月19日清晨5時(shí)25分，在黎明前的短暫黑暗中，這位偉大的文學(xué)家、思想家、革命家的心臟，永遠(yuǎn)地停止了跳動(dòng)。由于長期處于國民黨政府的文化“圍剿”中，處于“戰(zhàn)斗”的狀態(tài)，過著動(dòng)蕩、清貧的生活，加之青年時(shí)期，曾患有肺結(jié)核病始終沒有痊愈，所以一直以來，魯迅的身體狀況都非常糟糕。在這個(gè)秋日蕭索的早晨，魯迅在上海寓所溘然長逝，走完了他55歲凄風(fēng)苦雨、頑強(qiáng)苦斗的坎坷人生……

魯迅的葬禮由宋慶齡親自主持，整個(gè)儀式肅穆莊嚴(yán)，這位為喚醒沉睡國人的斗士沉沉地睡去了。他的棺木上覆蓋著繡有“民族魂”三個(gè)大字的白旗。上萬民眾自發(fā)舉行公祭，為他送別。

時(shí)間的轉(zhuǎn)軸回到現(xiàn)代，北京魯迅博物館院內(nèi)那棵魯迅親手種植的白丁香，經(jīng)歷了80多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，仍枝繁葉茂。在采訪即將結(jié)束時(shí)，記者遇到了剛到博物館上班半年時(shí)間的青年保安小劉，他說：“來到這里工作，我深深地被魯迅先生的精神感動(dòng)?！彼刻斓墓ぷ魇秦?fù)責(zé)博物館的警衛(wèi)，在他看來，做好這份工作就是自己對(duì)魯迅先生的最好緬懷。

中國名人事跡怎么寫篇2

袁隆平是“雜交水稻之父”、中國工程院院士、“共和國勛章”獲得者，是令人尊敬和愛戴的科學(xué)家。他是雜交水稻研究的開創(chuàng)者，是世界上第一個(gè)將水稻的雜交優(yōu)勢成功地應(yīng)用于生產(chǎn)的科學(xué)家，發(fā)明“三系法”秈型雜交水稻，成功研究出“兩系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級(jí)雜交稻技術(shù)體系。他幾十年來致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，為我國糧食安全、農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)展和世界糧食供給作出巨大貢獻(xiàn)。用一粒種子改變世界，解決全球百分之六十人口的吃飯問題，袁隆平的貢獻(xiàn)曠古爍今，“雜交水稻之父”名副其實(shí)。

治學(xué)態(tài)度影響深遠(yuǎn)。袁隆平是新中國培養(yǎng)的第一代大學(xué)生，飽受困難挫折，閱盡人間滄桑。無論境遇如何，他的身上始終流淌著家國天下的熱血，青春年華揮灑在田間地頭，須眉皓然仍然孜孜不倦于攀爬超級(jí)雜交稻的巔峰。一路走來，袁隆平的科研不乏質(zhì)疑、失敗、挫折，他始終保持埋頭苦干、不畏艱苦的科研基本功，闖出一片新天地。他那句“哪有搞科學(xué)研究不失敗的呢”，一直鼓舞著無數(shù)科學(xué)家博弈科學(xué)的競場;他那句“做科研不要怕冷嘲熱諷，不要怕別人說你標(biāo)新立異”，一直激勵(lì)著年輕學(xué)子勇闖創(chuàng)新的殿堂。

高尚情操受人敬仰。袁隆平的人生原則是淡泊名利、踏實(shí)做人。他無數(shù)次拒絕了來自國外的高薪聘請(qǐng)，因?yàn)樗浪碗s交水稻的根都在中國。功名之下不忘初心，他始終銘記投身科學(xué)研究的激情與夢(mèng)想，始終銘記把雜交水稻不斷帶向更高境界的不渝追求。對(duì)待成就，他極富人情味，常懷感恩心，把雜交水稻的功勞歸功黨和人民。生活中，他既不追逐時(shí)尚的消費(fèi)觀，也不把個(gè)人的財(cái)富看成是負(fù)擔(dān)，曾因?yàn)槎嗫戳藥籽酆儡嚿闲侣?，卻依然選擇普通的車子下試驗(yàn)田?！叭绻舷胫硎?，哪有心思搞科研呢?”這就是他對(duì)待生活的態(tài)度。

斯人已逝，精神永存。袁隆平的卓越人生，就像他最熱愛的種子一樣，深埋在后人心間，令人從中汲取力量，傳承使命。種子優(yōu)良了，水稻才能根深葉茂，碩果累累?！昂滔鲁藳觥焙汀半s交水稻覆蓋全球”兩個(gè)夢(mèng)依然任重道遠(yuǎn)，但有“雜交水稻之父”的故事相伴，將激勵(lì)更多的人為科技興國而戰(zhàn)，未來可期。

中國名人事跡怎么寫篇3

好任俠，喜縱橫

李白少時(shí)，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區(qū)，自漢末以來，便是道教活躍的地方。因此，李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來，他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)，多年不進(jìn)城市。他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷?，飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥，做了動(dòng)物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。這件事被遠(yuǎn)近傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。

這位刺史見他們能指揮鳥類的行動(dòng)，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試?？墒牵硕纪裱跃芙^了。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤[ruí]也是李白的好友，此人于開元四年(公元7)就著成了《長短經(jīng)》十卷。

那時(shí)李白才十六歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。

中國名人事跡怎么寫篇4

投詩顧況

白居易為了應(yīng)舉而初來長安之際，帶著《賦得古原草送別》謁見著作（官職名）顧況，顧況看到白居易的姓名，然后注視著白居易，打趣說：“米價(jià)方貴，居亦弗易！”然后讀詩，讀至“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”二句，不禁大為賞嘆，說：“道得個(gè)語，居亦易矣！”并廣為延譽(yù)，白居易由此一舉成名。

有學(xué)者指出，顧況在貞元五年（789年）被貶為饒州司戶，后又至蘇州，而白居易尚未至長安應(yīng)舉，因此如有投詩顧況之事，應(yīng)發(fā)生于饒州或蘇州，而非長安。

自釀美酒

白居易自家釀的酒，質(zhì)高出眾，他為自家的酒作詩道：“開壇瀉罇中，玉液黃金脂；持玩已可悅，歡嘗有余滋；一酌發(fā)好客，再酌開愁眉；連延四五酌，酣暢入四肢”（《白居易卷》）。白居易造酒的歷史不但有記載，而且直到今天，還有“白居易造酒除夕賞鄉(xiāng)鄰”的故事在渭北一代流傳。

素口蠻腰

素口蠻腰，蓄妓玩樂，始自東晉，唐代比較普遍。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂詩酒放縱自娛。從他的詩中知姓名之妓便有十幾個(gè)，最出名的是小蠻和樊素。唐孟棨《本事詩·事感》中記載：“白尚書姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰’”。

白居易六十多歲時(shí)，他得了風(fēng)疾，半身麻痹，于是他賣掉那匹好馬并讓樊素離開他去嫁人?？墒?，他那匹馬反顧而鳴，不忍離去。樊素也傷感落淚說：“主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾櫛之間，無違無失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無 。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨(dú)無情哉？”

但在白居易70歲時(shí)，樊素和小蠻還是走了。白居易思念中寫道：“兩枝楊柳小樓中，嫋娜多年伴醉翁，明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風(fēng)。五年三月今朝盡，客散筵空掩獨(dú)扉；病與樂天相共住，春同樊素一時(shí)歸?！?/p>

中國名人事跡怎么寫篇5

魏源(1794年4月23日-1857年3月26日)，清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，近代中國“睜眼看世界”的先行者之一。名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，又字墨生、漢士，號(hào)良圖，二十五年始成進(jìn)士，官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學(xué)，法名承貫。

魏源認(rèn)為論學(xué)應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，提出“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，總結(jié)出“師夷之長技以制夷”的新思想。他的著作《海國圖志》向中國人介紹了世界地理概況，他也提出了“師夷長技以自強(qiáng)”的觀點(diǎn)，主張向西方學(xué)習(xí)，被譽(yù)為“開眼看世界得第一人”。

魏源在革新變法，反對(duì)侵華，興辦實(shí)業(yè)，推崇民主賦稅思想上都有自己的見解。他著重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，在鴉片戰(zhàn)爭前后提出了一些改革水利的方案和措施，要求革除弊端以有利于“國計(jì)民生”，認(rèn)為“變古愈盡，便民愈甚”。這些主張不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，對(duì)于后來的資產(chǎn)階級(jí)變法維新運(yùn)動(dòng)起了積極的推動(dòng)作用。魏源堅(jiān)決反對(duì)西方資本主義的侵華活動(dòng)，提出“義民可用”的主張。

魏源在《海國圖志》中很好貫徹并發(fā)揮了林則徐了解和學(xué)習(xí)西方的思想和做法，提出了“師夷長技以制夷”的正確口號(hào)，認(rèn)為“善師四夷者，能制四夷;不善師外夷者，外夷制之”，把學(xué)習(xí)西方的“長技”提高到關(guān)系國家民族安危的大事來認(rèn)識(shí)，使之在當(dāng)時(shí)社會(huì)上發(fā)生了振聾發(fā)聵的重大影響，為此，他提出一套具體方案，不但包括了官辦軍事工業(yè)，改進(jìn)軍隊(duì)武器裝備的內(nèi)容，而且提出了興辦民用工業(yè)，允許商民自由興辦工業(yè)的主張。

魏源主張國家利用賦稅手段保護(hù)工商業(yè)的發(fā)展，認(rèn)為“士無富民則國貧，士無中戶則國危，至下戶流亡而國非其國矣”。他所強(qiáng)調(diào)的富民主要是指工商業(yè)者。提出這一思想，有助于民族資本主義在中國的發(fā)展。魏源還對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營成本高低的原因及其對(duì)財(cái)政稅收的影響作了一定的分析。魏源的這一觀點(diǎn)在我國19世紀(jì)以前的經(jīng)濟(jì)思想中是極為罕見的。